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スザンヌ
誰にも負けないキモチ:リハビリ中の熱愛
スザンヌが野球選手と熱愛だそうです。 野球選手を全然知らないのですが、 ソフトバンクのピッチャーで、 手術をしてリハビリ中の選手だそうですね。 ソフトバンクは九州のチームだから、 九州出身のスザンヌは地元でもつながることができて、 ...
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冷蔵庫。。
強風で我が家は寝れず・・
おかんが台所で作業中。
それを冷蔵庫上から眺めてます。。
3/21 香港?街を散策?
今朝は 田舎の色彩 田舎都会通信
裏山の日当たりのいい斜面は
雪どけが早い
太陽の当たるポカポカ斜面に
毎年 ３月１５日前後に顔をだすが
今年は雪が多いこともあり １９日頃に咲いた
春を告げる
余裕？ 鳩山首相のバーガーの宣伝活動 東京
北海道物産展を訪れ、地元である北海道白老町の白老牛を使ったハンバーガーをほおばる鳩山由紀夫首相。一般の買い物客にも「食べませんか」と声を掛けるなどＰＲ（２０日午後、東京・有明のパナソニックセンター）
どうしよう
本日春コミ。外は暴風。電車止まってます。
こんな時に限って天気予報当たりやがって
もんたの日記 3/21
ハネ爺さん、
グッチ シニョーリア
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「国際観光における消費者保護」を読んで
「国際観光における消費者保護」を読んで
理事会指令で今回明確に決められたもう一つの貴重な点は、主催者が、ランドオペレーターであれ、ホテルや交通機関のサプライヤーであれ、パッケージツアーに直接関わって提供されるサービスの全てに対して一次責任を持つとされたことです。もちろんイギリスもフランスも法律の中にこれを明記しています。
日本の場合、ランドオペレーターについては、主催旅行会社の代行者であるという観点に立って、主催旅行会社が一次責任を負うとされていますが、ホテルとかバス会社とか、サプライヤーについてはサプライヤーを選択する際の配慮に欠けた場合以外は責任を負わないでよいことになっています。これに対し、EUではパッケージ旅行の全構成部分について主催旅行会社に一次責任を課すことになりました。
意見・感想
「国際観光における消費者保護」を読むうちに課題研究演習の授業を思い出した。
何度か授業中に聞いたことがあるような話で理解しやすかった。EUの理事会指令については聞いたことがないため、部分的に理解できなかったところもあった。
消費者保護という言葉で去年の夏のことが思い起こった。
違う話になるかもしれないが、自分にとって旅行会社に不愉快思いとなったので触れたいと思う。
年４回ぐらい国に帰るため、いつもHIS（旅行会社）の担当者に切符を頼むのでずいぶん親しみを感じていた。去年の夏休みにも同じ担当者に航空券を買った。
普段は韓国の航空会社である大韓航空とかアシアナ航空を利用したが切符がなかったため、UA航空となった。問題は私が時間を間違って計算して空港に遅れそうになった。成田エクスプレスに乗って時間を計ってみたら、ぎりぎりに着くようだった。出処::レポートサイトHAPPYCAMPUS!
TAG :レポート,国際観光,消費者保護,ツアー・オーガナイザー
２日目結果【砂漠の巫女の物語】
これは、キングキャメル初日初打ちのデータ。
キングキャメル１回目
稼動時間 約11時間
総ゲーム数10564
KB 6 MB 11 CC 45
差枚 873(はい？)
そしてこちらが２日目のデータ。
キングキャメル２回目
稼動時間 約９時間？
総ゲーム数8894
KB 5 MB 13 CC 91
差枚 10337(やっほー使用で勲５)
万枚達成ヾ(*゜ー゜*)ノヾ(。。*)ノヾ(*゜ー゜*)ノヾ(。。*)ノ ひゃっほぅ!!
前の日とどう違ったのか、さっぱりわかりませんwww
でも、もう何もわからなくてもいいの。
さようなら、キングキャメル＾＾
無事、神復帰です。あ〜よかった。
一時はどうなる事かと思ったゼ(゜ー゜;Aｱｾｱｾ
あとは大好きなツインでまったり…
出玉は決してまったりではないですか…www
詩、悲しみ
人間は悲しい
いくら望んでも君にはなれない
苦しみのただ中にいるとき
いくら抱きしめたとしても
君にはなれない
人間は悲しい
人間は悲しい
vs intel
セビージャ戦を相手ホームで１−２で勝利したＣＳＫＡモスクワは２試合合計3−2としCL8強進出を決める。本田選手1ゴール1アシストの興奮も覚めやらぬ中、次回対戦チームインテルとの試合が確定。
intelは世界の半導体メーカであり、近年はAMDがシェアを伸ばしてきているという事は今回は別の話。windowの発売以降、TVメディア広告もありintelは日本で特有のブランドを保持。
サッカーの話に移ると、intelのカンビアッソ選手は試合を観戦した事があります。コメントを寄せているフィーゴ選手も観戦有り。カンビアッソ選手は守備的MF、サネッティ選手からキャプテンを任されるなんて記事も存在し、ゲームメイクも担ってくるか。カンビアッソ選手とサムエル選手、本田選手と動いたポジションが赤く占められるデータで重なりを見せてる。
インテルは近年CLでベスト8から上に進出していないとか、ルシオ選手が警告累積枚数重ねているとか、2戦目がCSKAモスクワホームであったりとか考慮して、是が非でも勝利するこに期待が掛かるが。
本田選手は剛と柔を合わせ持っている。言葉になっているかはともかく。本田選手とCSKAモスクワが高いパフォーマンスでどこまで突き進むのか。
準々決勝は3/30、3/31の予定。フジで放送有り。
俺もちょっと…
鼻につくよな。
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米パーム ヤバイことになりつつある
ソニーがちょっと前、パームを載せたCLIEとかいうPDAを売ってたけど撤退して云々かんぬんで、パームの名前は日本でも結構しられてるんじゃないかと思います。使い勝手の良いPDAってイメージなんですが、まあ、私としてはPDAはどうもだめですね。いちいち持ち運ぶにはごつすぎて、いろいろやってみたけど、取り出してメモするんなら紙の方がマシ派なんですな。
パームがベライゾンのモバイルホンとして売られてて、結構、ネットでは、アップルのIphone、グーグルのネクスワン、と並んで、スマートフォン３人組、のはずなんですが、１９日、株価が急落してます。
Palm, Inc. (PALM) ５days
Palm (NASDAQ: PALM) Retains Market Perform Rating Despite Cash Concerns
Analysts are concerned that Palm’s cash balance may become an issue in the future if sell through does not improve. They explain, “Our GAAP revenues for fiscal 2010E/2011E go to $1.14 billion and $1.42 billion, respectively; our EBITDA estimates go to losses of ($219) million/($175) million. While we are encouraged by efforts to improve sales in the channel and remain impressed by the webOS platform, we believe the margin for error at Palm has grown increasingly thin.”
アナリスト達は、このままセールスが改善しないと、資金繰りが問題になりかねないと心配している。
ここんとこずっと赤字が続いてるんですな。
Income Statement
19日のアーニングコールで、CEOが
Palm, Inc. F3Q10 (Qtr End 02/26/10) Earnings Call Transcript
Our recent underperformance has been extremely disappointing to me personally and to the entire Palm team. But we are more committed than ever to delivering truly innovative mobile experiences to propel our company forward and build value for our stakeholders.
最近のわれわれのパフォーマンスは非常によろしくない･･･。
見通しもいまいちで、株価も急落。資金繰りがどうこういわれるまでになってしまった、ということで、スマートフォン市場は伸びていますが、競争も厳しくて、パームまでが苦境に、というハナシなんですな。
iPhone 3GS v Nexus One v Palm Pre Plus Part 1
卒業式あいさつ
昔7年前頃、付属高校の校長をしていたときのあいさつ
＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠＠
できるだけ高く舞い上がってください
今日ここに卒業することになりました、 ２３７名の第１１１回生諸君 卒業おめでとう。 また、保護者の方々におかれましては、ここまで立派に成長した我が子をみて、感慨ひとしおではないかとご推察申し上げます。 心より、おめでとうございますと申し上げさせていただきます。
さて、 先月（03/2/２３）の読売新聞に 日本の青少年（５千人）の意識についてのアンケート結果が載っていました。 その中に「日本の未来についてどう思うか」を聞いた項目がありました。 「暗い」「やや暗い」と答えた人がなんと７５％もいました。 これからその社会に入っていこうとする若い諸君に、 そんな答えを、させてしまう社会を作ってしまった大人は 反省しなければならないのかもしれません。
しかし、大人も頑張ってきました。 ここまで豊かな社会になってきたのは、大人の頑張りがあったからです。 これからは諸君のがんばりにバトンタッチすることになります。 諸君のような若い世代のがんばりがあれば、 これからはどんどん明るくなるばかりの未来になります。 また、そうしなければなりません。
今日の卒業式を迎えた諸君は、 その「暗い」けれども「豊かな」社会へと飛び立つ飛行機のようなものです。 恐れず、思い切りよく、元気に、筑波大学付属高校と保護者が敷（し）いてくれた 滑走路を離陸してください。
離陸をしたら、もう大空です。 できるだけ高く舞い上がってください。 高ければ高いほど、遠くを見渡すことができます。 高ければ高いほど、いろいろのことが見えてきます。 そして、どこに着陸するのが自分にとって一番よいかを時折考えながら、思い切り飛び回わってみてください。
それが、これから２０代半ばまでの諸君ができること、 しなければならないことです。 空を自由に自主的に自律的に飛び回るための基盤は、付属高校３年間で充分に身につけたはずです。
天候不順なときもあります。 飛行機の機体不良もあります。 進路を見失うこともあります。 しかし、地上の管制塔からは、保護者も母校も諸君の飛行ぶりを さりげなくモニタリングしています。 遠慮なく、助けのコールサインを投げかけてください。 いつでも喜んで適切な管制モニタリングをする用意はありますから、 安心してください。
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○最も高く飛ぶカモメが最も遠くを見通せるのだ。
○重要なのは食べることではなくて、飛ぶことだ。いかに速く飛ぶかということだ。 飛ぶことの歓びを味わうために、 自由と愛することの真の意味を知るために、 光り輝く蒼穹の果てまで飛んでゆく一羽のかもめ、ジョナサン。 群れを追放された異端のジョナサンは、強い意思と静かな勇気をもって、今日もスピードの限界に挑戦する。
リチャード・バック「カモメのジョナサン」（新潮文庫）
春の嵐。。。
今朝起きたらものすごい風の音。
さっきから雨も降り出しました。
２メートル幅があるベランダなのに、窓にも雨が当たってるっ相当ですよね。
よく使う電車が止まると携帯にメールがくるのに登録しているのだけど、
京葉線始発から止まっているというメールが来ました。
昨夜も止まってたんだよね。
せっかくの３連休、TDRに行った人なんかは大変だったんだろうなあ。
我が家は予定通りドイツ村に行ってきました
（次男にはやっぱり断られたので、お留守番してもらいました）。
やっぱり風が強くて、テンション上がらず。。。
高速を使わなくても、１時間ちょっとで着き、もうお昼近かったので、
とりあえずバーべキュー。
といっても、風が強いので屋内で。
ここでもほんと、過去何回食べたか。
夫はアルコールフリーのビール、わたしはもちろん本物のビール。
で、お花が思ったより全然咲いてなくて、菜の花畑↑がちょっとあったのと、
水仙が咲いているエリアがあっただけ。
大半はポピーとチューリップが植わってみたみたいで、まだまだこれから先みたいでした。
菜の花摘みもなかったし。
で、菜の花畑で写真を取って、すぐそばのミニ動物園を見て。
ここは以前より、動物増えてたなあ。
100円で餌を買って、三男とわたしとで山羊に餌をやりましたが、
うちの子みんな恐がりなんで、三男もおっかなびっくり。
そういえば以前も羊に囲まれて、泣きそうになってたよなあ。
そこから広い園内を横切って、苗を売っているところに行って、
わたしが買うのにつきあってもらった。
どれも安い！買いたい物が多すぎる。
でも、もうベランダも一杯なので、我慢してイチゴの苗２株、
あとムスカリとラピスの苗を買いました。
まだ２時間くらいしか経ってないけど、もういっか＝って感じで帰途へ。
わたしはビールのせいで、助手席で爆睡してたんだけど、
夫も寝不足だったので、一瞬危ない場面があったとか。怖い怖い。
長男の要望で帰りにショッピングモールに寄り、
昨日発売のカードゲームを長男と三男でお小遣いを出し合って１箱大人買い。
そして、中学の英語の参考書を長男が買うというので見てあげて、
とりあえず３年間の内容が体系的にまとめられているのを買いました。
教科書に沿ったワークとかより、こっちの方がわかりやすいかなと。
もっと問題が必要なら、また問題集を買えばいいかなと思います。
ほんとにやるのかどうかわかんないけどねえ。
今日はいつ風雨がやむのかなあ。
仕事もしたいので、おこもりでいいんだけど、お散歩くらいは行きたいです。
◆ 「悔い改め」と「後悔する神」 〜（２）
キリスト教がローマの国教となって以来、特に現代における新興宗教を含めた多くの宗教では、「悔い改め」という宗教用語が用いられ、罪の赦しを得るための必要不可欠な条件として、罪を持った人間がその罪を認め、「深く後悔し、もう決して罪を犯さない」と表明し、その罪と手を切る事が必要だと主張します。つまり、それが救いの条件であると教えています。キリスト教会でも「罪の悔い改め」を同様に教えている所は少なくありません。そして、救いの条件として罪の悔い改めと指導者への従順が徹底して教え込まれ、守れない信者は不信仰と見なされてしまいます。教会の聖職者が語る福音は、「聖霊は洗礼時にイエスから授かった霊を意味し、入信前の罪は赦されるが、聖霊を受けて授洗した信徒は、律法違反で罪を犯せば「聖霊に対する冒涜」とされ、それは決して赦されない罪（地獄に落とされる）である」という、厳しい考えを示す教団や宗派が多く見られます。今日においては｢罪を悔い改めて福音を信じ、イエスを救い主として受入れなさい｣というものが、キリスト教の根本教義として語られますが、ここで考えなければならない事は、イエスを救い主として受入れる事の前提として、まず「罪を悔い改め」る必要が説かれている事です。
「洗礼者ヨハネが荒れ野に現れて、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた」（マルコ１章４節）
洗礼者ヨハネは、「罪の許しを得るために、悔い改めの洗礼を行っていた」とマルコ、マタイ、ルカは述べています。エッセネ派の考えでは、罪を悔い改めた後に体と霊魂を清める洗礼を行っていた事が死海文書から伺える事から、洗礼者ヨハネの｢悔い改め｣は、罪の許しを得るためと書かれている事は、文脈から見れば「罪からの改心（悔い改め）」と考えるのが妥当かもしれません。新約聖書中に｢悔い改め｣と言う語が何回出てくるかと言えば（翻訳により多少の増減が有ります）、
・マルコ ３回 （１つは洗礼者ヨハネの言葉、１つは１２人の弟子の話）
・マタイ ８回 （３つは洗礼者ヨハネの言葉、１つはヨナ書の引用、１つはイザヤ書の引用）
・ルカ １３回 （２つは洗礼者ヨハネの言葉、１つはヨナ書の引用）
・ヨハネ ０回
・使徒言行録 １２回
・ローマ書 １回
・コリント第二 ３回
・テモテ第二 １回
・へブライ書 ２回
・ペテロ第二 １回
・黙示録 １０回
となります。マルコ福音書には、｢悔い改め｣と言う言葉は上記を含めてたった３回しか出てきません。福音書の中ではルカが最も多く、同じ著者の使徒言行録も同様に多く、一方ヨハネ福音書では使われていないようです。パウロ書簡にもコリント第二を除けば１回だけです。更に｢罪｣と言う言葉の使われた回数も同様に見てみれば、
・マルコ １０回
・マタイ １９回
・ルカ ２０回
・ヨハネ ３２回
・使徒言行録 １１回
・ガラテヤ、フィリピ、テサロニケ第一、フィレモン、コリント第一、第二、ローマ書 計１０２回
・コロサイ、エフェソス、テサニロケ第二、テモテ第一、第二、テトス、ヘブライ 計４９回
・その他、ヨハネ文書２７回、ペトロ文書１１回、ヤコブ１１回、ユダ１回 等 計５０回
・黙示録 ３回
となります。今度は福音書の中ではヨハネ福音書（ヨハネの手紙も同様）が最も多く、｢罪に死に、キリストに生きる｣と言ったパウロの書簡には、｢罪｣と言う言葉は非常に沢山書かれています。一方、マルコは｢悔い改め｣と同様少ない事が分かります。マルコ福音書中、イエスの言葉で｢罪｣と言ったのは中風の癒し、姦淫の話、人の子らが犯す罪やどんな冒涜の言葉も全て赦される話、この３つの話の中だけです。ちなみに他に｢罪人｣と言う言葉を多用したのはルカです（１３回）。更に、同じ節で｢罪｣と｢悔い改め｣の両方の言葉を使っている箇所は、
・マルコ １回 （洗礼者ヨハネに関する記述）
・マタイ １回 （ヨナの説教に関してのニネベの人に関するイエスの言葉の記述）
・ルカ ５回 （洗礼者ヨハネに関する記述、ヨナの説教に関してのニネベの人に関するイエスの言葉、
兄弟の罪の赦しについてのイエスの言葉、一日７回罪を犯しても７回悔い改めれば赦せと言うイエスの言葉、復活後のイエスの言葉として）
・ヨハネ ０回
・使徒言行録 ３回 （ペテロなどの言葉として記述）
・パウロ書簡 １回 （コリント第二。コリント信徒のふしだらな行為についての記述）
｢罪｣と｢悔い改め｣の両者を同じ節でイエスの言葉として使っているのは、マタイは１回でルカは４回のようです。
ルカには｢罪の悔い改め｣に極めて近い認識があったようにも思えますが、出現頻度から言えば、それほど注目しているとも思えません。、
では、｢罪を悔い改めて福音を信じ、イエスを救い主として受入れなさい｣というキリスト教の根本教義の一つはどこから生まれたのでしょうか。洗礼者ヨハネでしょうか、それとも最も「罪」と言う言葉を多用したパウロでしょうか。キリスト教の罪（原罪）と言う考えは、一般的にはパウロに源があると考えられているようですが、ユダヤ教やイスラム教にはキリスト教の「原罪」という認識は無いようです。
｢このようなわけで、一人の人によって罪が世に入り、罪によって死が入り込んだように、死はすべての人に及んだのです。
すべての人が罪を犯したからです｣（ローマ：５章１２節）
｢つまり、アダムによってすべての人が死ぬことになったように、キリストによってすべての人が生かされることになるのです｣
（コリント第一：１５章２２）
パウロの言う罪とは正に原罪であり、アダムが神に叛いた事で人に罪が生じ、人間の死も生まれたという考えです。創世記を持ち出してアダムの罪を述べたものは、旧約聖書には「わたしがアダムのように自分の罪を隠し、咎を胸の内に秘めていたことは、決してない・・・」（ヨブ記：３１章３３節）があり、ホセア書では「彼らはアダムで契約を破り、そこでわたしを裏切った・・・」（ホセア：６章７）がありますが、明確に原罪を述べたのはパウロ一人です。しかし、パウロが罪を悔い改めるようにと述べたのは、コリント騒動での姦淫などについて非難した場合であり、ローマ信徒への手紙では、「人間の持って生まれた罪は決して消せないが、キリストが十字架に掛かった事で罪の贖いが行われ、復活のイエスを信じる事で罪は赦され、最終的にはイエスと同じように、全く罪の無い（無原罪）新しい命として復活する」と主張してます。つまり、ここでパウロは｢罪の悔い改めそのもの」には言及しておらず、パウロ書簡全体に｢悔い改め｣の言葉がほとんどないのは、「悔い改めるだけでは赦せる罪ではない」という主張からくるものであると考えられます。
● 「ナハム」と後悔する神
旧約聖書で用いられている「メタノエオ」の新約にあたるヘブライ語は「ナハム（悔い改め）」という言葉ですが、これは全部で４３回用いられていると言われています。その４３回のうち、もっとも「ナハム（悔い改め）」を多くしたのは一体、誰なのでしょうか。ダビデやソロモン、あるいは他の預言者たちでしょうか。もし、日本語に「悔い改める」と訳されたところのギリシャ語の「メタノエオ」が仮に、罪に背を向け、罪を犯さない決心をするという意味だとしたならば、当然ヘブライ語の「ナハム」も罪を悔い改め、罪を犯さない決心をしたという意味になってしまいます。しかし、仮にそうだとすれば、以下の事柄はどう説明がつくのか考えてみる必要があります。
ヘブライ語の「ナハム」や「シュブ」、ギリシャ語の「メタノエオ」「メタノイア」が、
英語の欽定訳（キングジェームズ訳）で英語に訳された訳語は次のようになります。
「repent(４５回)」「repentance(２６回)」「repented(３２回)」「repentest(１回)」
「repenteth(５回)」「repenting(１回)」「 repentings(１回)」
その内、英語の欽定訳旧約聖書では「ナハム」という語が４３回、「シューブ（元に戻る、帰る、回復する）」という語が３回、「repent（悔い改め）」という訳語に英訳されて用いられており、全部で４６回です。では、その主語は誰か、つまり、誰が旧約聖書中、一番多く「repent（悔い改め）」しているかということになると意外な結果が見られます。
この全４６回の内、人間が主語となって「repent（悔い改め）」しているのは、たったの９回しかありません。驚く事にその他の３７回は全て、天地を創造された主なる神が「repent（悔い改め）」した、或いは「repent（悔い改め）」されなかったと記されているのです。もし、この英語で「repent（悔い改め）」と訳された言葉の意味が、「罪や悪事、悪習慣を悔いて改め、もう二度とそのような事をしない決心」、つまり、「罪を犯さない決心をする」という事だったらどういう事になるでしょう。私たちの神様は大変意志薄弱な、罪ばかり犯しては後悔し、「もういたしません」と詫びてばかりいる神様だということになってしまいます。つまり、「ナハム」を「悔い改め」と訳してしまうと神様が３７回も悔い改めた事になりますから、さすがに「悔い改め」とするのは誤りであると考えられます。前回も述べましたが、この欽定訳に聖書が翻訳された頃、「repent（悔い改め）」という単語そのものには、現代英語の用法のように「罪や悪事を悔いて改める。後悔する」という意味などなかったのです。ですから翻訳者は「神が悔い改めた（リペントした）」、或いは「悔い改めない（リペントしない）」と平気で訳していたのです。創世記の６章７節には創造主がノアの家族だけを残し、その他の全ての人々を滅ぼされる際の記述が記されています。
「そして主は仰せられた。「わたしが創造した人を地の面から消し去ろう。
人をはじめ、家畜や這うもの、空の鳥に至るまで。わたしは、これらを造ったことを残念に思うからだ」
（創世記：６章７節）
この翻訳を普通に読むと、創造主があたかも人間を欠陥品として造ってしまった事を後悔して、悔いているような印象を与えます。つまり、私たちの創造主が「しまった！変な粗悪品を造ってしまった。ごめんなさい！悔い改めてやり直します」と残念がっているような意味にしかとれません。ところが、ここで「悔やみ、残念に思った」という意味の日本語に訳されてしまったヘブライ語が「ナハム」という語なのです。「ナハム」という語の語根は、創世記５章２９節にある「彼は「主の呪いを受けた大地で働く我々の手の苦労を、この子は慰めてくれるであろう」と言って、その子をノア（慰め）と名付けた」と同じ言葉で「慰め」の意味です。
創造主が「ナハム」された、或いはされなかったと記されている箇所については、「ナハムしない」と書かれている聖句は以下のように８箇所あり、
主が「ナハムされた」ことが記されているのは２９箇所あります。
・創造主は「ナハムしない」と書かれている全８箇所
・民数：２３:１９節 「神は・・・悔いることがない」
・サムエル第一：１５章２９節 「主は・・・悔いることもない」
・サムエル第一：１５章２９節 「この方は・・・悔いることがない」
・詩篇：１１０篇４節 「主は誓い・・・みこころを変えない」
・エレミヤ：４章２８節 「わたしは悔いず、とりやめもしない」
・エゼキエル：２４章１４節 「わたしは思い直しもしない」
・ホセア：１３章１４節 「憐れみ（ナハム）は私の目から隠されている」
・ゼカリヤ：８章１４節 「災いを思い直さなかった」
また、創造主が「ナハムされた」と書かれている箇所は２９箇所あり、
このヘブライ語の「ナハム」（英語では「repent」と訳されています）が、新改訳では以下のような日本語に翻訳されています。
・「思い直す」１７回
・「憐れむ、憐れみ」８回
・「残念に思う」１回
・「悔いる、悔やむ」３回
これらの箇所は、創造主が悔いて「あんなことしなければよかったな〜と思った」という意味ではありません。そうではなく、「哀れに思われた」「可哀想に思われた」「惜しまれた」という意味もあるのですが、根本的には創造主のお考え、或いは主の物事の対処の仕方、対応の仕方についてのお考えが変わる（考えが変わった）という事を意味するものです。
では、新改訳聖書において「ナハム」を悔い、後悔するというような意味に訳してある箇所を具体的に見てみましょう。
・創世記６章６節 「人を造ったことを悔やみ」（新改訳）
・創世記６章７節 「人を造ったことを残念に思うからだ」（新改訳）
このような訳では、前述したように私たちの創造主が自分の創造の御業に欠陥があったことを苦にして、悔やみ、自己反省し、やり直しますと言っているかのごとく受けとられかねません。しかし、この箇所の正しい意味は、当初、創造主が人間を造った目的を変更する事が出来ないので、罪を犯し、堕落してしまった人類を滅ぼす事に「主のお考えが変わった」という意味に理解すべきではないだろうかと考えられます。
・サムエル第一：１５章１１節 「私はサウルを王に任じたことを悔いる」
・サムエル第一：１５章３５節 「主もサウルをイスラエルの王に任じたことを悔やまれた」
これらの箇所も創造主がサウルを王様にしたことを後悔し、「悔いた」「悔い改めた」という意味でもありません。また、当初、人間を創造された時の創造主の御心が変わったとか、サウルを王に任じられた目的が変化したという事でもありません。そうではなくて、むしろ、初めの創造主のご計画や目的を、主は「ナハムすること（考えを変え変更すること）」が出来ないため、しかたなく、人間を取り扱うその「取り扱い方法を変えざるをえなくなった」、「ナハム（考えを変える）せざるをえなくなった」ということを意味すると考えられます。「人間の方が主に対し罪を犯したゆえに」、つまり、「人間の側が態度を変えてしまったので、主も人への取り扱い方を変更せざるをえなくなった」、というのが本来の意味です。
サウル王の例の場合も、創造主の不変性のゆえに人の心変わりと背信の結果、しかたなく主の態度や処置が変わる、変えざるを得なくなったという意味です。創造主が心情的に後悔したとか、一般的に用いられている悔い改め等の意味に理解してしまっては、ただ混乱を引き起こすだけでしょう。本来、「ナハム」という語そのものには、そのような意味はないのですから。
「シューブ」という語については、それが英語で「repent」と訳されているのは３箇所だけあります。
・列王記：８章４７節
・エゼキエル：１４章６節
・エゼキエル：１８章３０節
この例では主語は全て人間です。しかも異邦人や未信者ではなく、ヤハウェとの契約関係を既に結んでいるイスラエルが、その契約を破棄してしまった時のみに用いられています。
「シューブ」の意味は前述したように、「元に戻る」「帰る」「回復する」という意味です。創造主を信じ、契約関係に入れられた人々が、創造主を裏切り、契約を破棄しているような状態にある時、その罪から離れ主の下に戻り、帰る事の必要を教えているのがこれらの箇所です。この意味では、クリスチャンが主の元を離れ、罪深い生活にどっぷりと浸かってしまった場合、その生活を悔い、反省して、教会の交わりに立ち返る必要がある事と共通すると言ってよいでしょう。この場合、具体的に数える事の出来る、複数形の罪の悔い改めについての教えだと考えて良いと思います。
また、詩篇は人間の感情が非常に豊かに表現されている書ですが、英語の聖書では「repent（悔い改め）」という単語が、この詩篇にはたった４回しか用いられていません。しかも、その４回とも主語は全て、旧約聖書の創造主なのです。つまり、詩篇の中で「repent（悔い改め）」しておられるのは創造主なる神様「だけ」なのです。これだけみても「ナハム（repent（悔い改め）」を「自己反省し、悔いて改める」という意味に訳したり
理解してはならない事が理解できると思います。また、人間に道徳的な示唆を与え、他者との人間関係においても、神の知恵と御心を教える最良の書といえば、クリスチャンなら誰もが箴言を挙げるでしょう。ところが、この箴言には一度も「repent（悔い改め）」という語は用いられていないのです。ヘブライ語の「ナハム」にもギリシャ語の「メタノエオ」にも、又、欽定訳聖書が翻訳された当時の英語の「repent（リペント）」という語にも、その語自体には本来、「罪や悪事を悔いて、改める」というような意味など全くなかったからです。
そしてもう一つ、余り気付かれていない事実として、聖書の中には「メタノエオ」という単語が「罪をメタノエオする」という形で表現されている聖句が「一つもない」ということです。これはコンコルダンスで調べてみればお分かり頂けると思います。日本語の新改訳聖書では、エレミヤ８章６節で「私は注意して聞いたが、彼ら（ユダヤ人たち）は正しくない事を語り、「私は何という事をしたのか」と言って、自分の悪行を悔いる者は、一人もいない。」と記されており、悪行を「ナハム」するという表現が「悔いる」と訳されていますが、この場合も、神との契約に入れられていたユダヤ人たちが、ヤハウェなる神に立ち返る場合のケースです。
そして、興味深いのがエレミヤ書の１８章８節です。新改訳聖書では「もし、わたしが災いを予告したその民が悔い改めるなら、わたしは下そうと思っていた災いを思い直す」と訳されています。ここで「悔い改めるなら」と翻訳された言葉は「ナハム」ではありません。逆に創造主、ヤハウェなる神が「ナハム」しておられるのです。新改訳聖書はここでは「悔い改め」などと訳さず、「思い直す」と正しく翻訳しています。これは「ナハム」を「悔い改める」と訳してしまってはとんでもない誤解を与えてしまう良い例です。「民が悔い改めるなら」と訳された部分は、実は「ナハム」ではなく「シューブ（元に戻る、帰る、回復する）」です。これは神との契約関係に入れられていた神の民が神から離れてしまった場合に、神に立ち返り、元に戻るようにというすすめがなされる際に用いられる時の用語です。「シューブ（元に戻る、帰る、回復する）」は、アブラハムがイサクの献納に際して若者に語った言葉であり、この言葉（英語では turn と訳されているものが多い）には「神へ立ち返る」とか、「改心（悔い改める）」という意味もあるようですから、本来の「悔い改め」は「シューブ」だと考える説もあるようです。この「シューブ」はイザヤ書にも出てきており、
「主は贖う者としてシオンに来られる。ヤコブのうちの罪を悔いる者のもとに来ると主は言われる」（イザヤ：５９章２０節）
この聖句の「悔いる」には「シューブ」が使われていて、これは間違いなく「罪を悔い改める」を意味してます。
この事から「罪の悔い改め」の原点はイザヤ書なのかもしれないという見解もあるようです。
またユダヤ人たちのように、アブラハムの子孫として神との契約関係に入れられた経験などはない異邦人の未信者たちが、信仰によって永遠の命を受け取る際の前提条件として「罪や悪習慣を悔いて改め」、その上でイエス・キリストを信じるようにと彼らを教え諭している聖句は一つもありません。つまり、具体的な数えられる（複数形の）罪の自己変革を、クリスチャンとなるための前提条件のように教えている聖句等は、新約聖書には一ヶ所もないのです。ですから、マルコ福音書の「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい（マルコ：１章１５節）」の中の「悔い改めて」は、「これまでの考え方を変えて」と言う意味と考えるべきだと思われます（使徒２章２８節参照）。
今日、｢罪を悔い改めて福音を信じ、イエスを救い主として受入れなさい｣とのキリスト教における根本教義の一つが、多くの新興宗教の指導者たちが述べるところの「悔い改め」が、自己努力による「深く後悔し、もう決して罪を犯さない」という意味合いで用いられているという前提に立てば、これではいつまで経ってもイエスを救い主として受入れるところまで到達出来ない事になってしまいます。何故なら、パウロが主張したように、神様に対する人間の罪は本来、「悔い改めるだけでは赦せるようなものではない」からです。私たちは「まず神様が赦してくださったので」、主イエスへの信仰によって赦しと救いを神様の恵みとして頂けるのであって、自己努力による罪の克服によって、自分の努力による功績と神様からの赦しと救いを取り引きするような事をすべきではありません。
現代の新興宗教の指導者たちが語る「悔い改め」は福音書に書かれた洗礼者ヨハネの話が基になって、以降ローマカトリックが成立するまでに異端論争や教義論争を経て、徐々に認識されていったものの延長線上と考えるのが妥当だと思えます。しかし、洗礼者ヨハネは旧約聖書における最後の預言者でしたから、彼が神様から使命として授かった「悔い改めの洗礼」の意味合いがそれ以降の「悔い改め」と同等に語る事が出来ないのは無理もありません。以降、今日キリスト教と呼ばれている宗教がローマの国教となり、教皇が権威を持つようになると、キリスト教における根本教義には、教皇や聖職者の下にひざま付かせて罪を告白させ（告解）、罪の許しは聖職者しか与えられないとした儀式（秘蹟）等が生まれる事になっていきます。
名前は売れたが・・・
矢野きよ実謝罪、覚せい剤使用気付かず…(日刊スポーツ) - goo ニュース
こんな形で全国区にはなりたくなかったやろな・・・矢野きよ実さん。
足留め
本当だったら
サッカー行くはず
だったんですが
強風警報出てるんで
足留めくらっちゃいました
これじゃあ
何のために早く起きたのか
わかんねえよ
模様の碁！
「幽玄の間」高段者の碁より。
碁盤下辺、石がない…
この碁は序盤、黒３手目カカリから、
面白いワカレになりました。
下辺、白の打ち方は！
白１、ピッタリの「高目」！
黒、実利を取る間に、白は、下辺連打！
勉強になります。
局面は進み、大模様出現！まさに囲碁。
なんだ？これ(゜U。)?
予報も出てはいたけどさ、、、
風の音で目が覚めたのが２時過ぎ
さすがにちょっと恐怖感があったせいか
それから熟睡できなくて
今朝、私は無事に出勤できるのかしら？
昭和のマロの憂鬱（５８）挫折（６）
通路の両側からせり出すテントの合間から覗く曇り空を背景に、その張りを付けたテントの先まで飾りつけられた大小の熊手が、たくさんの裸電球に照らされて赤や黄色に彩られ、宝石のようにキラキラと輝いている。
人の群れの中に、茶髪、金髪、白い肌の突出した一団がいた。真ん中にいるひときわ背の高い外人が８ミリを四方に向けている。車椅子のお年寄りを守るようにした家族のかたまりがそろりそろりと動いていく。何人かの人が買った熊手を壊さないように高く掲げながら、流れに逆らって出口の方向にからだをひねって蟹歩きしている。
「お客さんいかがですか」
「どうぞご覧になってください！」
売り子の声が交錯し、ところどころで商売成立の「よおッ！」チャチャチャというかけ声と手拍子が威勢よく上がる。
ますます周囲は混み合ってきて、彼は思わずよろけそうになる。
奥さんがぼくの腰に手をまわし、「キャー、こわい！助けて！」と言いながらしがみついてきた。奥さんの柔らかい胸がわき腹を押して心臓が飛び出しそうだ。このとき、後ろから怒涛のような圧力がかかってきた。押さば押せ、ぼくは波の間に間に翻弄される魚のように身を任せた。小柄な奥さんのからだがすっぽりと懐の中に入った。ぼくは四方から押し寄せる力に抗するように足を踏ん張った。彼女の温かい体温がじわーっと沁みこんできた。いまこそ彼女を守らなければ。
しかし、それはぼくにとって一時の優越した快楽だった。一方向の圧力が急に開放された。たたらを踏んで踏みとどまったところで「いらっしゃい！さあ、お安くしておきます！」という若い、威勢のいい女子店員軍団の甲高い、揃った声に迎えられた。
「はい、お待ちしておりました」
野太い男の声が追い討ちをかけた。ついにその男に奥さんの目が合って、奥さんが取り込まれた。
かなり高い大ぶりの熊手を買わされ、それをぼくが持たされる羽目になった。ああ、これが今日のぼくの役目だったんだ、という思いが突然胸に落ちた。そして、今の今まで身の置き所のなかった気持ちがようやく平静を取り戻した。
その後、このことは誰にも知られなかった。ということは、奥さんが誰にもばらしていないということだった。そのまま日にちが過ぎるに従ってぼくは胸苦しく、深読みするようになった。
─続く─
Ｂ’ｓＬＯＧにて・・・。
さて、エースの攻略に意気込む前に昨日入手したＢ’ｓＬＯＧについてなんですが・・・。
早くない！！？
アニアリの攻略情報！！
せっかく試行錯誤でエースの非滞在を見ようと思っていたのに・・・。
まさかの一発目で攻略情報がお披露目されておりました・・・。
まぁ、あるものは使いますけどね。（使うんかい！）
まさか発売されて１週間足らずで攻略情報が出てくるとはさすがに・・・ねぇ？
早すぎですよ・・・。
２４日発売のＳｗｅｅｔＰｒｉｎｃｅｓｓにも新たなアリス情報があるらしいですね。
ぜひＧＥＴせねば！！
今年はアリス三昧・・・とまではいかないでしょうが４月にはクローバーの国のＰＳ２移植版も
発売されることですし。景気のいいことで何よりですｗｗ
追加イベントとかあるといいなぁ・・・。
でもあんまりクローズアップされてないところをみるとホントにただの移植なのかもしれません。
まぁ、、、それはそれでいいんですけどね。
ＰＣ版でも大量のサブイベントがありましたし。
あ、そーいえばアニアリの攻略情報で回収していないサブイベントがありました。
エース攻略を始める前にそれだけＧＥＴしておかねば。。。
魔法使いとご主人様も順調に製作が進んでいるようで喜ばしいことです。
リメイク前のゲームの体験版をダウンロードしたのですがあれは・・・ひどいです。。。
画は見れたものじゃないですね。
リメイク版は購入予定です。
春発売らしいですが早く明確な日にちを公表してほしいものです。
美麗になるであろうＯＰが待ち遠しいです。
早く公式ＨＰで進展ないかなぁ・・・ｗｗｗ
薄桜鬼も展開がすごくなってきましたね。
ＰＳ３は持ってないので購入予定なし。
ＤＳはありますが・・・遊戯録は迷い中。
アニメにも今一つ心が動かされません。
あ、でもカードは買うかも。ＢＯＸとかで。千景と千鶴の結婚式的イラストが頭から離れません！
一時はすんごいハマっててグッズなども手当たり次第だったのですが・・・。
少しずつ熱も治まってきました。
んー、話もまぁ好きなんですけどやっぱイラストがカズキヨネ氏というのが一番の魅力でして
ぶっちゃけイラスト本さえ手にありゃいーや的な・・・。
まぁ、でもすぐにネタも尽きそう・・・。
オトメイトつながりでいけば今年の夏に出る魔神関係と猛獣関係のゲームですが
これまた購入するか悩み中。
実際ゲームを買ってプレイ出来るかなんですよねぇ・・・。
今年は欲しいゲームが結構あって・・・。
特に４月下旬に発売する絶対迷宮グリムには多大な期待を寄せております！！
このゲームの為に今まで一切の興味がなかったＰＳＰを購入する予定です！！
やっぱり私のゲームを選ぶ基準ってイラストなんだなぁとつくづく実感しました・・・。
クロアリは多分１週間もあればフルコンプできると思うのでいいとして。
絶対迷宮グリムに多分てこずるんだろうなぁ・・・。
で、他のゲームを購入するのはいいんですが・・・私飽きっぽい性格でもありまして
購入してそのまま放置、なんてしてたらいつしかプレイする気力自体がなくなってそう・・・。
（実際、緋色の欠片愛蔵版がその状態です。）
でも買うなら初回限定版が欲しいしなぁ・・・。
微妙です。。。
でもとりあえずはアニアリのエースを攻略してウハウハしてこようと思います（笑）
では、また！
２００９年１２月２２日 當麻 ４ 當麻山口?社
１．一の鳥居
２．二の鳥居
３．鳥居の向く方向
４．社號標
５．参道
６．末社春日若宮?社
・祭?は天忍雲根命。
７．手水鉢
８．拜殿
９．本殿及び攝社當麻都比古?社二座(両脇の小祠)
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(足跡)
勝根春日若宮?社 → 當麻蹴速塚 → 當麻山口?社 → 當麻山口?社元宮 → 万歳山城跡 → 鳥谷口古墳 → 傘堂
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